戒律很重要，不學戒律不能成就

（摘自淨空法師《淨土大經科注》第346集）

　　我自己早年初學佛的時候，犯的過失就像經上講的完全一樣。老師、同學善言勸導，我們沒有在意，以為所悟的是證的，以為勸導我的這些人對於理沒有透徹。真是罪過！像我這類人很多，我們到真正明瞭的時候才知道懺悔。明瞭不是容易事情。我如果不是每一天讀誦大乘經論，怎麼可能明白這樁事情。

　　所以我對於經裡面講的諸佛如來、這些菩薩摩訶薩，都說這個法叫難信之法，我看到這一句體會非常深刻，它真難信。所以我對於一些聽了之後就相信，我從內心裡頭佩服。你們的善根、福德比我強，我不如你們。我在經論上確確實實找到真憑實據，我才會相信，這麼樣一種人。這種人大概學科學、相信科學，都有這種執著；沒有真憑實據叫我相信，那我不就變成迷信了。我在年輕的時候，這種性格很強，連章嘉大師都看到。

　　這個老人對我使用的方法非常善巧。因為年輕，以為佛經上的道理深、廣，是很好，值得學，哲學。佛經裡面講的修行方法，那個是生活規範。釋迦牟尼佛是印度人，三千年前的印度人，那是他們的生活規範。時代變了，怎麼可以過那種生活。尤其我們中國人，我們有我們的生活方式，所以戒律是沒有辦法接受的。我們學他的智慧，學他這些道理，不學他的生活方式。我感謝章嘉大師，他老人家圓寂走了。他要不走，這個關我還是破不掉。他走了，我跟甘珠活佛在火化場，他的火化爐是單獨建立的，不跟人在一起，單獨建立。甘珠點火，我在場。火化之後，甘珠活佛在那兒搭了個大帳篷，守七天。我在他帳篷裡面住了三天，三天三夜。老人對我非常好，很關懷，很照顧，像父母一樣，非常感恩。三天三夜，我在那裡想他教了我些什麼。

　　這一回想，第一個概念就是「戒律很重要」，為什麼老給我講這句話？每一次我去看他，我離開的時候，他都送我到門口，在門口就講這一句話：戒律很重要！所以這一句話我聽了幾十遍。我們一個星期見面一次，這個印象太深刻了，他不囉嗦，很輕、很慢，一個字一個字地講。這句話印象太深了，我就想這句話的意思。想了一兩個星期，想通了——這是成佛的方法，這不是世間法。世間的理在中國三代，夏、商、周的理就不一樣，它有修訂，有改變，適合於現前。像現在的法律，國家的憲法隔幾年就要修訂一下，為什麼？不適用了。這是成佛，這不是世間法。這個法要一修訂就不能成佛了。我就想通了這一點。那這個就很嚴肅，這戒律就非學不可了。不學就不能成就。這個道理想通了的時候，我才真正想修、想學。

　　道理要沒搞清楚，怎麼跟我講，表面上敷衍，不會做。心裡沒印象，表面敷衍。章嘉大師看到，李老師看到。李老師勸我修淨土，章嘉大師勸我戒律重要。所以我這個根在章嘉大師奠定。他老人家不走，我怎麼會反省？我怎麼會那麼認真去想？所以說他老人家走了，把我度了，得用這種方法才能度得了我。要不然，他度不了我。知道扎根教育比什麼都重要，根紮在戒律上。

　　那學佛學了這麼多年了，十年前，十年到十五年的時候，我們在世界各處行走，看的很多，戒律重要，我們要常講。淨宗協會成立是在美國，在舊金山，我寫了個緣起。緣起裡面，對戒律這方面，行門，我們訂了五個科目：十善業道、六合敬、三學、六度、普賢十願五個科目。

　　我們必須學的：十善、六合、三學（戒定慧三學）、六度、普賢十願五個科目。很簡單，人人都能夠記得住，重要的是真干。從哪裡幹起呢？從十善幹起。這麼多年來，沒有人去做。到底問題出在什麼地方？為什麼古人都能做得到，我們現在人做不到？我就想這個問題，細心去想，去觀察，就明白了。古人能夠做到的，是這個根從小就教好了。看到古籍裡所記載的，中國古人教學，母親懷孕的時候就開始了，叫胎教。胎教在哪些家庭呢？大家。這個大家就是在社會上做官的人家，一般做縣長以上的，做過父母官，這種就是世家了。世世代代讀書人，世世代代都會做官的；再有就是學術，世代傳承學術的，像孔子、孟子；再就有工商業成就的，這是技術。詩詞歌賦，這都屬於技術，也能成為世家。所以是大富大貴。這些人家非常重視家庭教育，家庭教育出了問題，他就家破人亡。要重視修善積德，對這個非常重視。

　　所以小孩的教育很嚴格。小孩兒一出生，父母是小孩兒的榜樣。所以《弟子規》，現在人都不懂得了，以為這是教小朋友的，怎麼個教法不知道。《弟子規》是父母做出來給小孩看的。小孩看會了，他就完全學到了，絕不是教他念的。因為小孩出生的時候，父母都還很年輕，二三十歲，自己的父母都在。你怎麼樣對父母、對長輩、對兄弟，做出來，讓這個小嬰兒，從出生到三歲，一千天扎根教育。父母不能做到沒用處。你就教他念，教他怎麼個做法，他不服氣。他看到你沒做到，你叫我做，你沒做到，你騙我，不相信。所以那個一千天，做母親的人很辛苦，為什麼呢？要把他照顧到，不善的東西不能讓他看見，不能讓他聽到，不能讓他接觸到。這個一千天，他看的、聽的、接觸到的全是正面的，全是善的，沒有惡的。所以中國古諺語有一句話說，三歲看八十。三歲這一千天培養出來的，一生不會改變，他就是大善人。這個根基扎的好。

　　古時候這樣的根基，然後再出家學戒律，那還有什麼問題呢？輕而易舉。一看到戒律，本身一大半都做到了。那回頭看看現在，根沒有了，這個根至少丟掉兩百年了。佛法幾乎就滅掉了，根沒有了。我們現在認真努力補這個根。補這個根不是念、不是背，是真正把它做到。這就是章嘉大師當年教給我的。講到戒律，他說戒律，受戒是形式，形式不重要。大師告訴我，佛法重實質不重形式。這就是特別強調，佛法要重視實行，不在乎外表。那個受戒儀式有沒有沒關係。我跟他老人家三年，他只是傳皈依給我，沒受戒。告訴我，戒律，你能做到一條，這一條就受了。為什麼？不受你怎麼會做到呢？你能做到兩條你就受了兩條，世間人不承認你，佛菩薩承認。在這個世間受個戒，拿個戒，世間人承認你，佛菩薩未必承認你。

　　我們明白這個道理，重視！戒律搞清楚、搞明白，如何把這條戒律做到。而且戒律是活潑的，不是呆板的，通情達理。如果你不懂得，你堅固地守著，有時候反而造罪業你還不知道。比如說不妄語戒，堅持不妄語，佛經裡頭有這個公案，故事。有一個獵人，打獵追一隻兔子，走到三岔口路上，兔子往哪裡跑不知道，正好這裡有個修行人，不妄語，問他有沒有看到兔子？看到了。從哪裡走了？指一條路，指錯了。他看到這邊，他指到那邊。這不妄語了嗎？這是什麼，妄語救了兩個人：救了兔子的命，救了獵人這次殺生沒殺成。兩個都救了。這就是戒律有開緣，這個時候不叫破戒，叫開戒。這你要懂得什麼時候這個戒要開，什麼時候不能開。要懂得開、遮、持、犯，你才能持戒。如果不懂的話，那你就做不到。每一條戒都有開、遮、持、犯，要講清楚、要研究明白什麼狀況之下怎樣做。最高的一個原則要利益眾生，不能害眾生。

　　經上有一段故事，好像是波斯匿王，有一天吃東西吃的不高興了，下命令把這個廚子殺掉。夫人，就是皇后，那一天正好持八關齋戒，她為了救這個廚師，八關齋戒全破掉了。對不對呢？對。廚子沒有什麼大問題，不該死，不能殺人。全破掉，騙國王。到第二天，國王氣消了，很感歎，廚子不應該殺。殺了，你看，現在吃東西味道都不對了。夫人告訴他，廚子在。怎麼在？把這個故事一說出來，佩服的五體投地。一切都是為了救度一切眾生，所以有開緣。

　　經上還有個故事，阿羅漢。阿羅漢要出門去弘法，跟著一些現在講的企業家，古時候叫商主，做大生意買賣的人，跟著他們的船。這個船上五百商主，帶的金銀財寶很多。裡面有一個人起了惡念，想把這些同伴通通害死，財產獨吞。阿羅漢有他心通，知道了。這不能告訴他，告訴他他頭一個殺你，殺人滅口。阿羅漢怎麼辦呢？這個時候，只有唯一的一個辦法，就是把他殺掉。趁他沒有注意的時候，把他殺掉。這破殺戒，這是對的。救了他，也救了一船人，救了這四百九十九個人的生命財產，保全了。讓這個人不墮地獄，他雖然動念頭，他這個念頭沒有成功，他的罪就輕了，就不墮地獄了。所以你看看，通通都救了。那這個時候，堅持不殺生，這不可以，那這些人全都造作罪業了，殺人的人要墮地獄，這些被殺的人會冤冤相報，沒完沒了；還有這些財務，討債還債，糾纏不清，多少世都搞不清。阿羅漢有智慧，這個手段把所有問題都解決了。

　　所以，因果要看透，才知道怎樣去做。總之一個原則，幫助眾生離苦得樂，這是個最高指導原則。幫助眾生破迷開悟，這是一個總的目標、總的方向。能夠明瞭，能夠守得住，不至於有大過失。我們因為看到，這麼多年來看到——出家人不能守沙彌律儀。沙彌戒，不要受別的了，最低的。在家人不能守五戒。所以想到過去那種教育，過去的社會，讓我們感到儒、釋、道三個根的重要，所以這才提倡扎三個根：儒家的根，《弟子規》；道家的根，《太上感應篇》；佛法的根，《十善業道經》。特別強調，這十年來也有一些效果。這都是好事。

　　但是，能不能把我們的修行、持戒的修行，恢復到過去的那個樣子呢？不過說過去很久，回到過去六十年那就不錯了。六十年是二次大戰之後，七、八十歲的人就很清楚當時的環境，比現在好的太多。雖然說不行了，比現在好的太多。就像三十幾年前，中國人講三十年叫一世，世界的「世」，三個世，三十年叫一世。跟三十年前比，也差距很大。三十年前我到香港來講經，香港還很純樸，一般講是花花世界，跟現在比那就很純樸。香港一般的樓層，大概就是十五六層。最高的五十層，那時候剛剛建好，一年左右。新的樓層，五十層，那個窗戶是圓的，現在還在。風氣跟現在完全不相同，你買東西放心，貨真價實，不會有欺騙你的；飲食真乾淨，小攤子上吃都很乾淨。現在都不敢吃東西了，看到這些東西都提心吊膽。變化太大了，所以有這麼多的災難。這些災難其來有自，不是偶然的。

修大福報並不一定要好多錢，而在你的恭敬心

　　我們在《了凡四訓》裡面看到，一個年輕的女孩子，家境非常清寒，只有兩文錢，她經過這個寺廟，將兩文錢恭恭敬敬地供養三寶，住持老和尚給她誦經回向，給她祝福。以後這個女孩子做了王妃了，有錢也有地位。想到過去，小時候曾經在這個廟裡頭結了緣，這一次再到這個廟裡去進香，帶了一千兩黃金供養三寶。老和尚叫他徒弟給她回向，老和尚還在。她就去見老和尚，「我年輕的時候，兩文錢你親自給我回向；今天我供養一千兩黃金，你怎麼讓你徒弟來給我回向？」老和尚說，「過去，兩文錢，你的誠敬心百分之百，真正誠敬，我不替你做回向對不起你；今天你大富大貴，這千兩黃金在你算不了什麼，你的心沒有從前虔誠，沒有以前那麼恭敬，我讓我的徒弟給你回向就可以了」。

　　這就說明，修大福報，並不一定要好多錢。福報大小在哪裡？在你的恭敬心。你的誠敬心，不在乎這些物品，物品盡心盡力，就是圓滿。這個道理要懂。所以，窮人能修大福報，大富大貴未必修大福報。風水輪流轉，這些貧窮人來生大富大貴，這富貴人來生變成貧賤。這個風水輪流轉，一定要懂得這個道理。