玄奘大師和戒賢論師(頁 1) - 歷代高僧大德的故事 - 彌陀山莊

2010-3-12 11:59 Jill

玄奘大師和戒賢論師

<div style="text-align: center;">玄奘大師和戒賢論師 </div> 玄奘大師到了印度王捨城的那爛陀寺，僧人就引導大師去參見「正法藏」，也就是戒賢論師。當地的民眾因為尊重戒賢論師，所以不直呼他的名號，而稱作「正法藏」。玄奘大師隨眾進入謁見，一見到戒賢論師，就以弟子對師長的儀規，竭盡恭敬的心意，他依照當地的禮俗，以膝蓋跪地而行，用手肘支撐地面前進，在論師足下頂禮。這樣恭敬的問訊讚歎之後，論師命人佈置床座，請玄奘大師及其它僧人坐下。等大眾坐定後，就問玄奘大師從何處來？大師回答︰「我是從中國來的，希望能跟大師學習瑜伽論。」 戒賢論師一聽之後，就掩面而泣。召喚一位名叫覺賢的弟子上前，這位弟子也就是戒賢的侄子，此時已七十多歲了，他博通經論，善於言談。戒賢告訴他：「你可以跟大眾說出我在三年前生病苦惱的那段往事。」 覺賢聽命後，也悲傷拭淚，哽咽的說出當年的情況：「法藏大師一直有風濕的宿疾，每次發病時，手足就會劇烈疼痛，好像被火燒、被刀刺那樣痛苦。這種病時好時壞，也已經拖了二十多年。而三年前，法藏的病痛更加劇烈，他已厭惡這個身軀，打算不吃不喝，以求滅度。這時，有一天夜裡，他夢到了三位天人，一位是黃金色，第二位是琉璃色，而第三位是白銀色。他們的形貌十分莊嚴端正，而服飾高雅飄逸。 在夢中，天人問法藏大師：『你想要捨棄這個色身嗎？佛經上說身體有種種的苦，但並不是教我們厭棄捨離身體。你因為過去世中曾作過國王，卻帶給眾生許多苦惱，所以才招感今日病苦的果報。如今你應該作觀反省往昔的罪業，至誠懇切的懺悔，對病苦能安心忍受，並且勤於宣揚佛法經論，這樣你的病苦自然就會消滅。不然的話，你若厭棄這個身體，苦難永遠無法窮盡。』 法藏聽後至誠的禮拜這三位天人。其中金色的天人指著碧綠色的天人說：『你認識他嗎？這就是觀自在菩薩。』又指著銀色天人說：『這位就是慈氏菩薩。』 法藏立刻禮拜慈氏菩薩，並問道：『弟子戒賢長久以來就發願能投生到您的宮中，不知道將來是否能如願？』慈氏菩薩回答：『你一直廣為大眾傳揚正信佛法，日後必然得以投生。』 金色天人自我介紹：『我就是曼殊室利菩薩，我們看到你只想捨棄肉身，而不作真正有利益自己及他人的事，所以特來勸你。你應當依我們所說，顯揚正信的佛法如瑜伽論等，使那些未聞佛法的人都能聽聞正法。這樣你的身體就會日漸康復，不必再為身體的病苦擔憂。將來有一位從中國來的出家人，喜好大乘佛法，想要跟從你隨習，你可以等他來，好好的教導他。』 法藏聽完就再次頂禮拜謝，說：『我一定會恭敬的照您的指示去做。』話一說完，天人們都不見了。從此以後，法藏大師的病就痊癒了。」 當時在場的僧人聽到這一段因緣，人人都稱讚這真是稀有難得之事。而玄奘大師能親自承受菩薩為他授記，更是悲喜交加，不能自已。於是他再度禮謝戒賢論師：「如果真的如法師夢中所言，我一定盡力聆聽學習，希望法師能慈悲的教誨我。」 戒賢論師又問他：「您從中國到這裡，共花了幾年的時間？」玄奘大師答：「我是從三年前出發至今。」也就是和戒賢論師作夢的時間相同，這種種瑞相均與夢境相符。而後戒賢論師的教誨也令玄奘大師十分歡喜。 從這個故事中，我們能體悟到「發心」的可貴。真正能發心宏揚佛法，廣利眾生的玄奘大師，就能感召諸佛菩薩的庇佑，甚至預先為他授記。即使菩提路遠，生死海深，都能逢凶化吉，有願必成。而戒賢論師夢中菩薩的訓誡，也召示我們面對各種橫逆應有的心態，要以懺悔心廣修功德，以除罪業，而不是解苦妄作，反而復造苦因啊！ [quote] 戒賢（梵名：Śīlabhadra），又譯為尸羅跋陀羅，戒賢為其譯義，為<a title="印度" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8D%B0%E5%BA%A6">印度</a><a class="mw-redirect" title="大乘" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%A7%E4%B9%98">大乘</a><a title="瑜伽行唯識學派" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E8%A1%8C%E5%94%AF%E8%AD%98%E5%AD%B8%E6%B4%BE">瑜伽行派</a>著名論師。
他出身於東<a title="印度" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8D%B0%E5%BA%A6">印度</a>王族，投<a title="那爛陀寺" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%82%A3%E7%83%82%E9%99%80%E5%AF%BA">那爛陀寺</a>出家，師事<a title="護法" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%8A%A4%E6%B3%95">護法</a>，曾代師與外道辯論獲勝<a href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%88%92%E8%B4%A4#_note-0">[1]</a>。長期主持<a title="那爛陀寺" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%82%A3%E7%83%82%E9%99%80%E5%AF%BA">那爛陀寺</a>，弘揚<a title="瑜伽行唯識學派" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E8%A1%8C%E5%94%AF%E8%AD%98%E5%AD%B8%E6%B4%BE">唯識派</a><a title="學說" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%AD%A6%E8%AF%B4">學說</a>，為<a title="玄奘" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%8E%84%E5%A5%98">玄奘</a>大師的<a title="印度" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8D%B0%E5%BA%A6">印度</a>教授師。判<a title="佛教" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BD%9B%E6%95%99">佛教</a>為有、空、中三時，主張五<a title="種姓" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%A7%8D%E5%A7%93">種姓</a>說。
與其師<a title="護法" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%8A%A4%E6%B3%95">護法</a>英年早逝形成鮮明對比，戒賢大師很長壽，在<a title="玄奘" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%8E%84%E5%A5%98">玄奘</a>到達<a title="那爛陀寺" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%82%A3%E7%83%82%E9%99%80%E5%AF%BA">那爛陀寺</a>時已是一百零六歲高齡，他殫精竭慮、不辭辛勞，用幾年的時間，將自己的知識悉數傳授給<a title="玄奘" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%8E%84%E5%A5%98">玄奘</a>，由<a title="玄奘" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%8E%84%E5%A5%98">玄奘</a>傳來<a title="中國" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%AD%E5%9B%BD">中國</a>，而後又傳到<a class="mw-redirect" title="高麗" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%AB%98%E4%B8%BD">高麗</a>和<a title="日本" href="http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%97%A5%E6%9C%AC">日本</a>。
著有《<a title="佛地經（頁面未存在）" class="new" href="http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%BD%9B%E5%9C%B0%E7%B6%93&action=edit&redlink=1">佛地經</a>》[/quote]

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