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2009-7-16 10:14 Jill

華嚴經淨行品講記【十八】：求請出家,脫去俗服,剃除鬚髮

<div style="text-align: center;">華嚴經淨行品講記【十八】：求請出家、脫去俗服、剃除鬚髮 （資料來源：華嚴的故鄉/海雲法師） </div> 求請出家　當願眾生　得不退法　心無障礙 
　　「求請出家」，是一個現象，當我們入僧伽藍，求請見大小師時，目的就是為了出家。此時應該警覺到，出家並非只是捨俗入道，遠離紅塵，而是為了「得不退法」，且「心無障礙」。 
　　出家人一般是指身出家者，在家菩薩則心可以出家。在家人可以自在，出家人則要注意威儀，有一個標準存在。這個標準不是故意做給人家看，或為了遷就他
人，而是因為出家人乃人天師表，是眾生的楷模，必須時時提醒自己。這是身出家與心出家者的差別，事相上的約束並不表示一定會有成就，但是對出家人的規範與
事修卻有很大的幫助，同時也有利於化他。 
　　這些都只是表面上的，至於內心的實際修持，則無論是身出家或心出家，都應藉著這個緣提起應有的警覺性，在菩提道上勇猛精進，永不退心。功課上的精進仍屬表面工作，佛法上的不退則是針對菩提道而言。 

具足成就後的『不退』，能改變你的生命本質 
　　一般所講的不退是指「只進不退」的不退，佛法的不退，則是指具足成就以後的不退。譬如游泳，只要學會就永遠不退了，即使十年、二十年沒游，突然掉到水
裡也還不至於沉下去淹死。雖然游泳的耐力與成績可能遠不如年輕時期，但是游泳的技術卻永遠不退。所以只要具備了某種能力以後就不可能消失、退掉。又像許多
人年輕時學會講英文，幾十年沒講自然會逐漸淡忘，但只要再與人相處一段時間，很快又會恢復過來，這就叫不退。 
　　我們也可能學一些東西，學一學便忘了，再也想不起來，這就是會退，世間法中這樣的情況很多。除了佛法中的菩提道外，我們可以發現任何人從事任何技術性
的工作，都可能產生不退的現象，尤其是技術純熟者，更不可能輕易退掉。為什麼這些人會在技術上達到如此出神入化的境界？就是因為他們在學習時是「完全的投
入」，而「完全的投入」本身就是佛法，這也正是一般人所欠缺的。無法完全投入就無法與技術相交融，若能與技術相交融就能超越技術，此時的術已非術，亦非
巧，而是「道」了。 
　　在學習的過程中完全的投入，到了成就的階段就不會退了。所以既想出家修道，就必須專一，完全的投入，才能得不退法，若能在菩提道上得道不退轉，也就能
心無障礙了。平時要時時訓練自己在菩提道上完全投入，盡未來際修學佛法，每天三、兩個鐘頭精進投入，半年、一年下來絕對不一樣。每個人的聰明才智都一樣，
但這一關，若沒有福德就跨不過去，一旦跨越過去，境界就會完全不同，因為你已洗心革面，是另一個人了。所以這個不退法並不是說這個月念兩千聲佛號，下個月
念三千聲，而是經過一番投入後使它成為你自己的，使你的生命本質獲得改變與提升，生生世世永不退轉。 

脫去俗服　當願眾生　勤修善根　捨諸罪軛 
　　一般人除了精神病、傳染病、四肢不齊、五官不全和陰陽人外，都可以求請出家。既然要出家，首先就要換掉世間服裝。脫去俗服的意義是要我們放下，不再執
著世間的花花綠綠及各種習氣，像有些人喜歡穿Ｔ恤、有些人喜歡穿西裝、有些人喜歡洋裝、有些人喜歡旗袍，現在出家人，不管你喜不喜歡，大家統統一樣，這叫
做「破相」，破執著相。國人出家還會給一個法名，也是同樣的道理，名字只是個符號，隨時可以更換。所以服裝、剃髮和法名的意義都一樣，目的都在於要我們放
下。 
　　脫去俗服時要警覺到，應時時「勤修善根，捨諸罪軛」。我們在家時有種種罪軛，這裡所謂的罪軛並不是指造了十惡不赦的罪業。佛法所講的善根也好，罪軛也
罷，都不是一般社會定義的善惡，社會道德所規範的善惡沒有一定的標準，當大家都說是善時即是善，都說是惡時即是惡，會隨時間和區域而改變。佛法所講的善
根，是指當你的心，不起動念頭即是善，起心動念了即是不善。 
　　這是緣起法界的標準，因為起心動念就表示有所染；眼睛看到了，就起心動念去分別，耳朵聽到了，也起心動念去分別，這些都是罪軛。佛法所講的是清清淨
淨，看到雖是看到，但不起分別、不做反應。然而不去分別，也不是要你呆若木雞般，頹廢消極的沒有反應，這不是不做反應，而是整個人木然了，沒有能力去反
應。「勤修善根」所要修的就是內心清淨、不貪婪的境界，才能「捨諸罪軛」，不再起心動念，凡事分別。 

不動腦筋、放下一切，就是勤修善根 
　　世間法的教育是要我們記得多、反應得快。愈是文明進步的地方，罹患便祕、精神病、老人癡呆症的人就愈多，這些都是用腦過度，識性發達的結果。在尚未衰
老前先是得便祕，遇事不如意時是患精神病，即使競爭抗衡都能事事順利的，到後來仍易得老人癡呆症，尤其是大學教授。這就是所謂的文明，專門刺激人，使人的
識性發達，當識性發達到某一個程度時就造成短路，電路不通了，也就是得癡呆症了。 
　　所以要陷害一個人很簡單，只要叫他投入到競爭最激烈的地方，告訴他若能在此競爭成功，站得起來，便是人間第一等人物，再給他點錢，他便陷進去了。這是
一個相當可悲的現象，文明發展到極至，人類卻不能得到解脫，反而束縳愈來愈重。可是當我們不幸身處於這個複雜現象的社會中，且必須處處面對競爭時，又該如
何？唯一的辦法就是「勤修善根」。 
　　每天撥出一點時間靜坐，不動腦筋，試著放下；或者專心開車，不去想其他的事情；要不然就到球場打球，放鬆腦筋，但切記不可再想當什麼球王、明星，否則
還是在動腦筋。也可以養一缸魚，注意觀察魚游泳的迴路、頻率，記錄魚的生活，其他什麼也不想；或者聽聽音樂，但不用認真的查證是誰的作品，為誰而作，是什
麼調子，只要平靜的聽，好好的感受就好。這一切都在讓我們的腦筋沉淨，增長善根。 
　　平常我們的腦筋加緊運作時，罪惡就在增長，善根在消失，現在不用腦筋，不管看也好、聽也好，讓六根直接接觸六塵境界，只做記錄式的，乃至連記錄都不
要，直接感受、體驗，如此福報即能增長，生命也隨之改觀。否則愈是愛競爭、用腦筋的人，愈沒精神，能量也愈枯竭。這是「勤修善根」的狀況，雖然還談不上菩
提道的善根，但至少能救拔自己於競爭的社會。 

剃除鬚髮　當願眾生　永離煩惱　究竟寂滅 
　　「剃除鬚髮」與「脫去俗服」的意義相同，都在捨去不必要的。此處把頭髮譬喻作煩惱，唯有離開煩惱，才能得寂滅樂。以上的境界都是緣起法界的現象，所以
我們所講的，也是從緣起法界對治的情況來看，除惡增善，或是增善除惡。剃除鬚髮不見得出家時才要剃除，平時也常會刮鬍子理髮，整修門面，只是出家時剃得比
較徹底。其實不只是剃除鬚髮時，平常洗頭髮時也可以起這個觀想，提高警覺，離開煩惱，究竟寂滅。

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